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【译文】
被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不下降自己的意志，不耻辱自己的身分，这是伯夷叔齐吧。”说柳下惠、少连是“被逼下降自己的意志，耻辱自己的身分，但说话符合道德，行为符合人心。”说虞仲、夷逸“过着隐居的日子，说话很随意，能洁身自爱，脱离官位符合权宜。”“我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。”
【原文】
18·9 大师挚(1)适齐，亚饭(2)干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔(3)入于河，播鼗(4)武入于汉，少师(5)阳、击磬襄(6)入于海。

原文】
16·1 季氏将伐颛臾(1)。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事(2)于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王认为东蒙主(3)，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何故伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任(4)有言曰：‘陈力就列(5)，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(6)矣？且尔言过矣，虎兕(7)出于柙(8)，龟玉毁于椟(9)中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费(10)。今不取，后世必为后代忧。”孔子曰：“求！正人疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安(11)。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦土崩瓦解而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙(12)之内也。”

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(2)仲尼：孔子的字。
【译文】
卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中心。贤达的人可以了解它的根柢，不贤的人只了解它的末节，没有什么当地无文王武王之道。我们教师何处不学，又何必要有固定的教师传达呢？”
【剖析】
这一章又讲到孔子之学何处而来的问题。子贡说，孔子秉承了周文王、周武王之道，并没有固定的教师给他教授。这实际是说，孔子肩负着上承尧舜禹汤文武周公之道，并把它发扬光大的职责，这不需求什么人讲授给孔子。标明晰孔子“虚怀若谷”、“学无常师”的学***程。
【原文】
19·23 叔孙武叔(1)语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯(2)以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙(3)，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞(4)，不得其门而入，不见宗庙之类，百官(5)之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
【注释】
(1)叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇，三桓之一。
(2)子服景伯：鲁国大夫。
(3)宫墙：宫也是墙。围墙，不是房子的墙。
(4)仞：音ｒèｎ，古时七尺为仞，一说八尺为仞，一说五尺六寸为仞。
(5)官：这儿指房舍。

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【译文】
长沮、桀溺在一起播种，孔子路过，让子路去寻问码头在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道码头的方位了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着逃避人的人，为什么不跟着我们这些逃避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况陈述给孔子。孔子很绝望地说：“人是不能与飞禽走兽合群同处的，假设不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？假设全国太平，我就不会与你们一道来从事变革了。”

颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，全国归仁焉(2)。为仁由己，而由人乎哉？克己：能够使自己（《榖梁》曰：克者何，能也）。复：应解说为：实践，朱熹《集注》云：复，践言也，所以复礼应翻译为：实践礼的要求。假如克己译为，抑制自己，和后边为仁由己有矛盾，前面抑制，后边由己，不顺，所以克己复礼为仁：一个人能够自己做主去实践礼的要求，就是仁，也就是人生正途。（论语学而篇）：有子曰：信近于义，言可复也，这个复也是实践的意思。

【原文】
19·5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
【译文】
子夏说：“每天学到一些曩昔所不知道的东西，每月都不能忘掉现已学会的东西，这就可以叫做好学了。”
【剖析】
这是孔子教育思想的一个组成部分。孔子并不抽象敌对博学强记，因为人类知识中的许多内容都需求仔细回忆，不断安定，而且在原有知识的基础上再接受新的知识。这一点，对我们今天的教育也有某种学习作用。 液压劈石机

冯友兰先生说，《道德经》的这段简短文字，是老子哲学的主要观点之一，也是儒家所解说《易经》的主要观点之一。但就这段话而言，或许比较难以了解，其实它已经有了很多近义词，或是叫做物极必反，或是叫做月满则亏，又或者是不为己甚，又或者是国人所说的“中庸之道”……
假如不尊尚贤才功名，那么许多平民大众就不会为了功利抢夺，假如不拿那些奇珍异宝当为宝贵的东西，那么民众就不会有一些偷盗之心，不会为功利去做一些坏事。不让咱们看到那些可贪心的功功利禄，让平民大众的心，不发生邪恶和骚动的想法。

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